قررت إدارة مهرجان القاهرة السينمائى الدولى إلغاء جميع مظاهر الاحتفال غداً فى افتتاح الدورة الخامسة والثلاثين من المهرجان تضامناً مع الأحداث التى تجرى فى الشارع المصرى الآن، وقال عزت أبوعوف، رئيس المهرجان: لم يكن من الطبيعى أن نقيم أى احتفالات والشارع المصرى فى حالة ملتهبة، وأضاف عزت: لقد قمنا بإلغاء الفرقة الموسيقية التى كانت فى استقبال الضيوف، كما ألغينا جميع الاستعراضات والمراسم التى كانت ستجرى على المسرح، كذلك تم إلغاء الألعاب النارية وسنكتفى بإلقاء كلمة وزير الثقافة، وافتتاح الدورة ثم صعود لجان التحكيم وعرض فيلم الافتتاح، كما قمنا بإلغاء حفل العشاء الذى يتلو الافتتاح.

وقال عزت كان من الصعب تأجيل المهرجان فى هذه الظروف خاصة أنه يمر بمرحلة استثنائية لأنه سبق وقمنا بتأجيله العام الماضى.

طارق الشناوي

لا يمكن لمهرجان القاهرة أن ينعزل عما يجرى فى الشارع المصرى. تأجيل افتتاح المهرجان 24 ساعة كان وراءه الشارع، الكلمات التى سوف نسمعها اليوم تتردد على خشبة مسرح الأوبرا يجب أن نتنسم خلالها عبير الثورة.

فى الدورة الماضية لمهرجان القاهرة التى عقدت 2010 وشهدت التوتر الكروى بين مصر والجزائر أحالوه إلى لعبة سياسية كان المهرجان وللمفارقة بنفس الوجوه، وشاهدنا الجميع على المسرح بعد أن صاروا «كورس» يردد ما يريده النظام وصارت وقتها خشبة دار الأوبرا فى حفل الختام قاعدة صواريخ ضد كل ما هو جزائرى، المسرح مسرح عمليات للهجوم، وانتقل الأمر ربما لا شعوريًّا إلى من يقفون على خشبة المسرح شاهدت مثلا فتحى عبد الوهاب الذى كان عضوًا فى لجنة تحكيم الفيلم العربى، وهو يتوعد بالانتقام ضد كل من هو جزائرى، ويلغى المهرجان كنوع من إثبات الولاء للنظام الفاسد تكريم المخرج الجزائرى أحمد راشدى، وصرنا نعيش إنفلونزا المقاطعة التى فاقت وقتها إنفلونزا الخنازير.

هل القيادات هذه المرة فى مهرجان القاهرة وصلت إليهم روح الثورة؟ هل ضبطوا قراراتهم على روح الموجة الثورية؟ ممكن أن ترى فى بعض اللمحات شيئا من ذلك، البعض أمسك بالريموت وذهب للقناة الثورية، لكن هل يعلن وزير الثقافة مثلا الذى يشرف سياسيا على المهرجان فى كلمته اليوم شيئا ضد الدولة الإخوانية التى حصنته بالكرسى؟

صابر عرب يعلم تمامًا أنه لو ألمح إلى اتخاذ أى موقف مخالف سوف تتم إقالته فورًا، وفى تلك الحالة سوف تنزع منه مباشرة جائزة الدولة التقديرية التى يدرك كل من يعمل فى الحياة الثقافية أن الوزير قد سطا عليها، الدولة تبقى على عرب، لأنه فى أشد لحظات ضعفه، لكنه لا يدرك أن تلك الجريمة لن تموت بالتقادم، صحيح أن قطاعًا وافرًا من المثقفين قرر أن يغض الطرف عن تلك اللعبة، ومع الأسف هؤلاء الصامتون كانوا أيضًا صامتين أيام حظيرة فاروق حسنى، وكان صمتهم مشروطًا بشىء واحد هو عدم الاعتداء على مكاسبهم الشخصية، ولا يزالون يحسبونها كذلك ما الذى سوف يجنونه من فضح وزير ينفذ طلباتهم.

ما الذى نتوقعه مساء اليوم، هل سيشير الوزير فى كلمته إلى أن الشعب المصرى صار فريقين بسبب تعنت الرئيس وإصراره على أن يمضى حتى النهاية فى طريقه للتصعيد؟ لا بالطبع لن يفعلها الوزير ولا أبو عوف، والذى سيراجع مكتب الوزير كلمته قبل إلقائها.

المهرجان لن يتخذ موقفًا ضد الحكومة الإخوانية، ليس فقط بسبب القصور فى الرؤية، لكنه الخوف من السلطة طالما هى قائمة، مثلًا مخرج فيلم «البحث عن الرمال والنفط» وائل عمر سحب فيلمه احتجاجًا على عرضه فى إطار مهرجان تقيمه حكومة إخوانية. لا أطالب المخرجين بأن يتخذوا موقفًا مماثلًا، لكن من حقهم أن يوجدوا فى المهرجان، ويعلنوا انحيازهم إلى الثوار ورفضهم وزارة ثقافة تنفذ أجندة الإخوان.

إدارة المهرجان التى وافقت فى البداية على عرض الفيلم السورى «العاشق» تصورت أنها تستطيع الفصل بين السياسى والثقافى، وليس سرًا أن أذيع أن قرار منع الفيلم فى اللحظات الأخيرة لم يكن بالإجماع، هناك من اعترض، ولا يزال بحجة أن الفيلم لا يقدم وجهة نظر فى الثورة السورية لا يقف معها أو ضدها، وهؤلاء لا يدركون (أو لعلهم يدركون ويطنشون) أن المقصود بعرض الفيلم هو تأكيد أن سوريا الرسمية من خلال مؤسسة السينما ذراع بشار فى السيطرة على المثقفين تعيش فى ظرف عادى جدا لا شهداء ولا ثورة.

إنهم يلعبونها سياسة حسب المزاج، مثلًا عندما يختار المهرجان عرض فيلم «الشتا اللى فات» فى الافتتاح إخراج إبراهيم بطوط وبطولة عمرو واكد. الفيلم يتناول الثورة ألا يعنى ذلك أنه اختيار سياسى بالدرجة الأولى؟ عندما يتم إلغاء المظاهر الاحتفالية للمهرجان ألا يعتبر ذلك سياسة؟

من يريد أن يكسب بنطًا لصالحه يبحث عن الحدث ويفسره سياسيا أو لا، على حسب أين تكمن المغانم ولهذا فلن يصطدم صابر سياسيا أيضا بالإخوان.

المهرجان سيطرت عليه فى اختيارات الأفلام التحسب للإخوان، وهكذا تم استبعاد عدد من الأفلام التى تسمح بعرضها دول عربية شقيقة، كل ذلك من أجل إحالته إلى مهرجان القاهرة السينمائى الشرعى، وأتصوره سيظل محافظًا فى فاعليات اليوم على تأكيد شرعية الإخوان.

طارق الشناوي

كتبت الجمعة الماضية فى هذه الساحة أطالب مهرجان القاهرة باستبعاد فيلم «العاشق» الذى أنتجته مؤسسة السينما السورية ليس بسبب مستوى الفيلم، فأنا لم أشاهده ولا أيضا تشكيكا فى قيمة مخرج الفيلم عبد اللطيف عبد الحميد فهو واحد من أفضل المخرجين السوريين وكثيرا ما كتبت مشيدا بأفلامه، ولكن ما حدث بعد ثورات الربيع العربى هو أنك لا تستطيع أن تضع خطا فاصلا بين السياسى والثقافى. صارت الثقافة وجها آخر للسياسة، فى كل المهرجانات السينمائية أصبح الموقف السياسى هو الذى نُطل من خلاله على المشاركات السينمائية، ولا يمكن أن نغض الطرف بدعوى مثل تلك التى أطلقها عدد من منظمى مهرجان القاهرة -قبل أن يتنكروا لأقوالهم- وهى أنهم لا يقيمون مهرجانا سياسيا. لقد جاءتنى أمس رسالة غاضبة من عبد اللطيف عبد الحميد على الموبايل، ولكن قبل الرسالة أذكركم ببعض ما كتبته.

فى كل المهرجانات العربية والعالمية دائما ثورات الربيع العربى حاضرة بقوة. السينما المصرية والتونسية لها مساحات، بينما السينما السورية نراها ممثلة بالأفلام والفنانين -أقصد بالطبع السينما التى يقدمها فنانون منحازون لثورة الشعب.. المفارقة أن مؤسسة السينما السورية تُنزل العقاب القاسى بالفنانين الذين يؤيدون الثورة وتعتبرهم من أعداء النظام، بينما مهرجان القاهرة يوجه دعوة إلى مؤسسة تعتبر إحدى أهم أذرع النظام السورى ولمخرج ولاؤه لبشار معلن وموثق.

هل إدارة المهرجان تريد أن تُقدم رسالة للعالم تقول فيها إنها تقف على نفس المسافة بين الشعب وبشار؟! هل من الممكن فى اللحظات المصيرية أن نختار كسينمائيين ومثقفين الحياد أم أن الحياد هذه المرة هو الخيانة بعينها؟!

وزير الثقافة المصرى باعتباره المسؤول سياسيا عن المهرجان يبدو أنه آخر من يعلم، هل غرروا به ورشحوا هذا الفيلم وهو لا يدرك ما الذى يعنيه أن يقدم فى مسابقته الرسمية فيلما من إنتاج نظام مرفوض شعبيا. الفيلم طبقا لكل ما هو معلن لا يتناول الثورة السورية سلبا أو إيجابا، ولكن أين هو الموقف السياسى للمهرجان؟ أعلم أن مدير مؤسسة السينما السورية الناقد محمد الأحمد صديقا لأغلب أعضاء الهيئة المنظمة للمهرجان، وهو بالمناسبة صديق أيضا لكاتب هذه السطور، ولكن هل تُسقط الصداقة المبادئ.بعد الثورة السورية بأشهر قليلة قررت مؤسسة السينما هناك إقامة مهرجان دمشق السينمائى الدولى لكى تُقدم للعالم رسالة تقول إنه لا توجد ثورة والحياة طبيعية. الغريب أن بعض النجمات المصريات رحبن بالمشاركة وأدركن وقتها أن الأمر يحتاج إلى موقف جماعى وكتبت فى تلك المساحة مقالا، عنوانه «مهرجان دمشق السينمائى الدموى» حذرت فيه من اشتراك مصر بالمهرجان وناشدت نقابة السينمائيين المصرية بإصدار بيان بالمقاطعة، وهو ما حدث وانضمت للسينمائيين نقابتا الممثلين والموسيقيين. بينما كان رئيس «غرفة صناعة السينما» الحاج منيب شافعى قد صرح كعادته، قائلا ليس لنا موقف سوى الانحياز لمصالحنا وكان الحاج على استعداد للذهاب إلى سوريا لتعضيد نظام بشار ولشراء الفستق وياميش رمضان كعادته السنوية لولا أن النقابات الفنية حالت دون ذلك، وهو ما يدعونى لأن أكرر دعوتى إلى النقابات الفنية لمنع الفيلم السورى من المشاركة فى المهرجان.

لا تزال قناعتى مهما كانت مساحة الخلاف الفكرى بينى وبين عدد من أعضاء المكتب الفنى لمهرجان القاهرة أن بينهم من سيتصدى ويحول دون استقبال هذا الفيلم الذى يسىء إلى روح الثورة المصرية قبل الإساءة إلى الثورة السورية!! وهو بالفعل ما حدث وإن كانت إدارة المهرجان قد قالت فى تبرير الموقف، إنها لم تكن تدرى وهى بالطبع تدرى وتدرى إلا أنهم لم يقدروا حجم الغضب ولم يدركوا المعنى السياسى لمشاركة هذا الفيلم، والدليل أن بعض المسؤولين فى البداية كان يردد لن نسيِّس المهرجان وسنبقى على الفيلم. اعتقد عبد اللطيف عبد الحميد أن كاتب هذه السطور هو السبب فى استبعاد «العاشق»، بينما الحقيقة هى أن المهرجان قد حاول حتى اللحظات الأخيرة أن يبقى على الفيلم. كتب لى المخرج فى رسالة غاضبة عبر الموبايل أننى أشدت بعدد من أفلامه، وهذه حقيقة فهو مبدع كبير، وأضاف أن هذا القرار يُقزم مهرجان القاهرة وعندما لم أرسل له ردا قال لى ليس من الرجولة أن لا أرد، وكتبت له رسالة قلت فيها إن الرجولة التى لم يعرفها المخرج هى أن يقف مع الشعب الثائر ضد الطاغية، ولكنه اختار الطاغية!!

وتدور أحداث الفيلم حول المؤرخ محمود ثابت الذي ورث عن عائلته قصراً يقع في محيط ميدان التحرير، ويرجع تاريخ القصر إلى الفترة الملكية، حيث يقوم ثابت في الفيلم بتتبع قصة صناعة فيلم Oil and Sand، وهو فيلم 8 مللم قام والده بتصويره قبل أسابيع معدودة من خلع العائلة الملكية المصرية في ثورة الضباط الأحرار سنة 1952، وتأتي أهمية موضوعه من مشاركة بعض أعضاء العائلة الملكية وحاشيتها بالتمثيل فيه، ويقوم ثابت بتجميع النسخة الأخيرة الناجية من الفيلم ويعيد بناء القصة خلف الفيلم والمشاركين في صنعه والظروف السياسية التي أحاطت به.